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2018年高三语文教案:《四方异声》

更新时间:2018-12-07


2018年高三语文《四方异声》教案,快来这里了解一下吧。
  人文掌故
  祖孙学诗
  爷爷是淄博人,一口淄博腔,孙子两岁半,活泼可爱。一日,爷爷教孙子背白居易的诗《赋得古原草送别》。爷爷教:“离离原上草,一岁一枯荣(lónɡ)。”(淄博人没有“r”这个声母,比如,说“吃肉”,他们说“吃肉(lòu))。小孙子也摇头晃脑地背:“离离原上草,一岁一枯荣(lónɡ)。”“枯荣lónɡ?”孙子皱眉道,“爷爷,是不是拔起草来,地上就露出窟窿了?”从此,爷爷不再教孙子背古诗了。
  名句有约
  1.天门中断楚江开,碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
  2.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
  3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子《孟子·滕文公下·第二章》)
  4.大丈夫宁为玉碎,不为瓦全。(李百药《北齐书·元景安传》)
  5.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)
  6.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
  (岑参《白雪歌送武判官归京》)
  7.露从今夜白,月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍弟》)
  8.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 (杜甫《绝句》)
  9.大雪压青松,青松挺且直。(陈毅《青松》)
  10.北国风光,千里冰封,万里雪飘。
  (毛泽东《沁园春·雪》)
  素材积累
  卓别林一生最大的笑话
  有一次,某处举行模仿卓别林演技比赛,参加的人有三四十人之多,卓别林自己也隐名参加,结果他得的竟是第三名,卓别林觉得这是他一生最大的笑话!
  (选自“看看新闻网”)
  2014年考试说明要求“识记现代汉语普通话常用字的字音”,但由于我国方言区的语音差异很大,所以,语音的考查只要求识记字音而不要求拼写。一般说来,凡正规的重要的语文考试,特别是高考语文,都有考查汉语拼音方面的题目。
  字音的考查重点主要集中在三个方面:一是多音字,二是形声字,三是形近字。
  辨析字音技巧
  审清题干,用排除法是较好的方法。
  一、多音字
  1.随义定音。
  现代汉语中绝大多数多音字的不同读音,是和不同的字义紧密联系起来的。因此,我们可以凭借这个字的含义来判断它的读音。如:“蹊”字,读“qī”时表示“奇怪”的意思,像“蹊跷”中的“蹊”;而读“xī”时意思则为“小路、小径”,像“独辟蹊径”中的“蹊”。
  2.词性定音。
  汉字中有不少多音字,因其在不同的语境中词性不同,而导致了读音的不同。如:“处分、处理、处变不惊”中“处”都是动词,读“chǔ”,“处所、处长、心灵深处”的“处”都是名词,读“chù”。
  3.语境定音。
  汉字中有不少多音字,不同的读音表示不同的含义,只有正确理解词语及上下文,辨明语义,才能避免误读。如:“宿”字可以放在下列语境中记忆:他在宿(sù)舍里想了一宿(xiǔ),天上究竟有多少个星宿(xiù)。
  4.区别口语与书面语。
  如:“露”字,在口语中读“lòu”,如“露头、露一手、露面、露丑”等;在书面语中读“lù”,如“露骨、露水”等。
  二、形声字
  要注重分析形旁、声旁,同时注意方言与普通话的区别。对于形声字的考查,命题者常重点关注两个方面:一是一个字的声旁已经不能代表该字的读音,如:“龃龉”读jǔ yǔ,不读zǔ wǔ;二是以相似的字的读音代替正确的读音,如:“谪”读zhé,不读zhāi。
  三、形近字
  1.从字的部首和声旁入手,结合字义,正确认读。如:“箴”和“缄”为同声部字,但“箴”从“竹”,是古代的一种文体,以规劝为主,读zhēn;“缄”从“纟”,是封闭的意思,读jiān。
  2.有些形近字字形十分相像,只是一笔之差和笔画略有不同,可以把这些字集中起来加以比较,加强记忆。如:“床笫之言”中“笫”不能写成“第”;“分析”中的“析”不能写成“柝”。
  3.有些形近字读音差别很大,可以通过朗读该词,发现其中字的书写错误,如:“缀学”,应为“辍学”的“辍”音,非“缀”音;“赎于职守”应为“渎于职守”中的“渎”音,非“赎”音。
  四、难读字、统读字
  有一些字因为不常用或习惯性错误等,往往会被读错,如“力能扛鼎”的“扛”读gāng,但很多人会读成káng;“哺育”的“哺”读bǔ,但很多人会读成pǔ。所以在复习中要勤翻工具书,尤其是对于自己判断模糊或自认为读音有误的字要加以查证。
  做人从常识开始
  谢有顺
  很早以前就听过一个故事,是用来形容法、英、德、中四国人的办事风格的:一个人丢了一根针,如果这是一个法国人,他会聚众到街上游行示威,高呼口号:“我们要找到这根针!”如果这是个英国人,他会不露声色地跑到皇家侦探局,秘密请人侦破这根针的下落;如果这是个德国人,他会把房间的地板分成一个一个小方格,然后逐格逐格寻找;而如果这是一个古代的中国人,他会找出一根铁杵来,将它磨成一根针;如果这是个当代的年轻一辈的中国人,他则会先找出一根特大号的铁杵,在记者的摄像机和围观的群众面前大做其铁杵磨针的秀,等到风头出尽,暴得大名之后,再趁人不备设法去弄来一根针,以吹嘘自己大功告成。
  谁都听得出这个故事里面的讽刺意味,它的确意味深长。并没有人故意损我们,是我们血液里的东西暗合了这个故事所说的荒谬逻辑。我们从小时候开始,就被教导说,要学习这种将铁杵磨成针的刻苦精神,而从来没有人告诉我们,用铁杵来磨针是最笨的办法,既浪费时间又浪费资源,它远没有用钱买一根针来得便捷有效。即便你没有钱,也可以用这根铁杵向别人换一根针(这种便宜生意有谁不愿意做呢?)而省下磨针的时间。这就好比我们从小就被教导说,“失败是成功之母”,而从来没有告诉我们,失败在大多数时候并非什么成功之母。
  还有一个笑话说,老师问学生:“你今天做了好事没有?”学生回答说:“做了,我和小明一起帮一个老太太过马路。”老师说:“很好。”学生却补充道:“不过,那个老太太一点儿都不想过去。”虽说是笑话,却值得深思。帮老太太过马路,捡到东西交还失主,这些本来只要是一个正常人都会做的事情,是基本的常识,有时却被宣传成一种了不起的壮举,久而久之,常识就被人们不知不觉地遗忘了。这种将常识盲目进行精神升华,从而造成真正的常识从我们的生活中隐匿的宣传方式,正在把越来越多的人带到一种不健康的心态之中:大家都在期待道德英雄、精神典范,希望所有的事情都由他们来做,自己则悄悄地躲避作为一个正常人该尽的基本责任。所以,一个单纯用做好事的思想来支撑自身的道德体系的社会,表面上看来,是在提升民众的道德水平,实际上是使每个人都在降低自己的道德要求,并使他们丧失履行自身的道德义务的热情。
  有时候,一个人在做好事,后面跟着的往往是一大群爱占小便宜的人。茅于轼的《中国人的道德前景》一书,对这种现象有过精彩的分析。比如,一个人本着善良的禀性,用节假日的时间帮助居民免费修理电器,结果大家都把一些破得无法再用的电器带来,耗费了无数的时间和零件,换来的不过是勉强再用几天,从经济效益上说,不值得;从社会效益上说,也造成了一个人学雷锋众人捡便宜的恶俗局面。所以说,做好事的人虽然值得赞赏,但他们的行为却不值得推广。
  (选自“乐读网”)
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